Dimanche 27 juin 2010,
5^ème après Pentecôte, ton 4, év. de la Rés. 5.

Mémoire de sainte Jeanne la Myrrhophore.

Tropaire de la Résurrection, t. 4 : Recevant de l’ange la joyeuse nouvelle de la Résurrection de leur Seigneur+ et détournant l’ancestrale condamnation,/ les saintes Femmes se firent gloire d’annoncer aux apôtres:// le Christ a triomphé de la mort !/ Il est ressuscité, notre Dieu, pour donner au monde la grâce du salut.//

Tropar Învierii, glasul 4 : Propovăduirea Învierii cea luminată înţelegând-o de la înger uceniţele Domnului şi lepădând osândirea cea strămoşească, Apostolilor lăudându-se au zis: Jefuitu-s-a moartea, sculatu-S-a Hristos Dumnezeu, dăruind lumii mare milă.

Tropaire(s) de l’église ou du monastère

Kondakion de la Résurrection, t. 4 : Mon Sauveur et mon Libérateur a ressuscité tous les mortels,+ les arrachant par sa force divine aux chaînes du tombeau./ Il a brisé les portes de l’enfer et en Maître souverain Il est ressuscité le troisième jour.//   Gloire au Père…

Kondakion (a) de l’église ou du monastère Et maintenant…

Kondakion de la Mère de Dieu en ton 6 : Protectrice assurée des chrétiens,+ Médiatrice sans défaillance devant le Créateur,/ ne dédaigne pas la voix suppliante des pécheurs !// Mais dans ta bonté+ hâte-toi de nous secourir,/ nous qui te crions avec foi:// « Sois prompte dans ton intercession,+ et empressée dans ta prière, ô Mère de Dieu,/ Secours constant de ceux qui t’honorent !»//

Prokimenon du ton 4 : Que tes œuvres sont admirables, Seigneur !/ Tu as fait toutes choses dans ta sagesse !// V/ : Bénis le Seigneur, ô mon âme ! Seigneur mon Dieu, Tu as été grandement magnifié !

Epître : Romains 10, 1-10 :

Frères, le vœu de mon cœur et la prière que j’adresse à Dieu pour les enfants d’Israël, c’est qu’ils parviennent au Salut. Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu ; mais c’est un zèle que n’éclaire pas la connaissance. Ignorant que la justification vient de Dieu, ils ont cherché à l’établir par leurs propres moyens, sans vouloir se soumettre à la justice selon Dieu. Car la finalité de la Loi, c’est le Christ, pour la justification de tout croyant. A propos de la justice qui vient de la Loi, Moïse écrit en effet que « par elle vivra l’être humain qui l’accomplit ». Mais la justice née de la Foi s’exprime ainsi : « Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? » Ce serait en faire descendre le Christ ; ou bien : « Qui descendra dans l’abîme ? » Ce serait faire remonter le Christ de chez les morts. Que dit-elle donc ? « La parole est tout près de toi, sur tes lèvres et dans ton cœur ». Cette parole, c’est le message de la foi que nous proclamons. Si donc tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, alors tu seras sauvé. En effet, celui qui croit du fond du cœur devient juste, et celui dont les lèvres confessent la Foi parvient au Salut.

Alléluia du ton 4: Chevauche dans l’éclat de ta royale splendeur ! Défends la vérité, la bonté, la justice ! – Tu aimes la justice ; Tu détestes l’iniquité.

Evangile : Matthieu 8, 28 à 9, 1

En ce temps-là, comme Jésus arrivait au pays des Gadaréniens, deux démoniaques sortant d’un cimetière vinrent à sa rencontre : ils étaient si sauvages que personne n’osait passer par ce chemin. Et voici qu’ils se mirent à crier : « Que nous veux-Tu, Jésus, Fils de Dieu ? Es-Tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? » Or il y avait à quelque distance de là un grand troupeau de porcs en train de paître. Les démons implorèrent Jésus en disant : « Si Tu nous expulses, envoie-nous dans ce troupeau de porcs. » Jésus leur dit : « Allez-y ! » Ils sortirent donc et s’en allèrent dans le troupeau de porcs, et voici que du haut de l’escarpement tout le troupeau se précipita dans le lac, où il périt sous les flots. Les gardiens prirent la fuite et s’en furent en ville raconter toute cette affaire, ainsi que la guérison des possédés. Alors toute la ville se porta au-devant de Jésus et, dès qu’ils le virent, ils le prièrent de quitter leur pays. Et Jésus s’embarqua pour traverser le lac et revenir dans sa propre cité.

În vremea aceea, trecând Iisus dincolo, în tinutul Gadarenilor, L-au întâmpinat doi demonizati, care ieseau din morminte, foarte cumpliti, încât nimeni nu putea sà treacà pe calea aceea. Si iatà, au început sà strige si sà zicà : « Ce ai Tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu ? Ai venit aici mai înainte de vreme ca sà ne chinuiesti ? » Departe de ei era o turmà mare de porci, pàscând. Iar demonii Îl rugau, zicând : « Dacà ne scoti afarà, trimite-ne în turma de porci. » Si El le-a zis : « Duceti-và. » Iar ei, iesind, s-au dus în turma de porci. Si iatà, toatà turma s-a aruncat de pe tàrm în mare si a pierit în apà. Iar pàzitorii au fugit si, ducându-se în cetate, au spus toate cele întâmplate cu demonizatii. Si iatà toatà cetatea a iesit în întâmpinarea lui Iisus si, vàzându-L, L-au rugat sà treacà din hotarele lor. Intrând în corabie, Iisus a trecut si a venit în cetatea Sa.

Koinonikon du dimanche (« Louez… : »)

Catéchèse/homélie : 1) Synaxaire – mémoire de sainte Jeanne la Myrrhophore, ce 27 juin.

« Cette bienheureuse était femme de Chouza, intendant du roi Hérode. Après avoir, semble-t-il, été guérie de quelque maladie par le Seigneur (cf. Luc 8, 3), comme sainte Marie-Madeleine (cf. 22 juillet), elle le servit, avec les autres saintes femmes, pendant tout son ministère public, de Galilée en Judée. Elle fut témoin de sa Passion vivifiante et, le matin de Pâques, elle se rendit au tombeau avec des aromates, en compagnie de Marie Madeleine et de Marie mère de Jacques. Le trouvant vide, les femmes restaient perplexes et tenaient leur visage incliné. Deux anges leur apparurent alors et dirent : « Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ? » (Luc 24, 10), et ils leur rappelèrent les paroles du Seigneur annonçant qu’Il devrait être crucifié avant de ressusciter le troisième jour. Elles allèrent rapporter tout cela aux Apôtres, mais ces propos leur semblèrent du radotage et ils ne les crurent pas, tant que Pierre et Jean ne se furent pas rendus à leur tour sur les lieux » (Le Synaxaire. Vie des Saints de l’Eglise Orthodoxe, tome IV, avril-mai-juin, Thessalonique, 1993, p.659).

2) l’Epître du jour : le charisme de la Foi, en ce temps après Pentecôte.

Salut : non seulement libération du péché et de la mort, mais surtout participation à la vie éternelle en Dieu, communion inexprimable de toutes les personnes créées et des personnes divines et incréées.

Connaissance : il s’agit de la connaissance, par le saint Esprit, que Jésus Christ est Seigneur et Dieu. Elle est la finalité ou accomplissement de la Loi (loi écrite des Dix commandements, notamment) donnée par le Christ à Moïse avant son Incarnation et (Loi du saint Esprit) après son Ascension. C’est, en fait, une seule et même Loi, écrite et charismatique, exprimant la volonté du Père, donnée par la Parole en Personne (Jésus-Christ) : l’Esprit (Inspiration en Personne) conduit la Loi écrite à sa perfection en inspirant la Foi en Jésus Seigneur. D’où la promesse : « si tu crois que Jésus est Seigneur et que la Père l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé ». La Foi en Jésus-Christ est la Loi selon l’Esprit.

Justification : « C’est la foi dans le Christ qui justifie l’être humain, précisément parce qu’elle est une vie nouvelle dans le Christ, qui seul rend vivant » : « il a le pouvoir de ne plus accomplir le péché » (Pannaiotis Nellas, La justice dans le Christ selon Nicolas Cabasilas, Athènes, 1974, p.24 et 221).

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