• Vénérable Père et Confesseur Théphylacte, évêque de Nicomédie
• Vénérable Paul le Confesseur
• Saint Julien, archevêque de Tolède

Mardi 9

• +) Les 40 martyrs de Sébaste en Arménie
• Saint martyr Urpassien

Mercredi 10

• Saints martyrs Codrat de Corinthe, Cyprien, Denys et leurs compagnons
• Saint Attale de Bobbio

Jeudi 11

• Saint Sophrone, patriarche de Jérusalem
• Saints martyrs Trophyne et Thale
• Saint Vindicien de Cambrai

Vendredi 12

• Vénérable Père et Confesseur Théophane
• Saint Grégoir le Grand, dit le Dialogue, évêque de Rome
• Saint Syméon le Nouveau Théologien

Samedi 13

• Commémoration des défunts
• Translation des reliques de Saint Nicéphore, patriarche de Constantinople
• Sainte martyre Christine de Perse

Dimanche 14

• Pas de Liturgie à Sucy-en-Brie
• 4^ème dimanche de Carême, de Saint Jean Climaque
• Ton 7, He 6,13-20 ; Mc 9,17-32 (guérison de l’épileptique)
• Ep 5,8-19 ; Mt 4, 25, 5,1-12 (du saint)
• Vénérable Père Benoît de Nursie (orient)
• Saint martyr Alexandre de Pidna

Antiennes spéciales en ton occurrent, ou bien les typiques : divine liturgie selon saint Basile.

Antienne 1 : 1. Sur nous, Seigneur, a resplendi comme un signe la lumière de ta face !

Refrain : Par les prières de la Mère de Dieu,/ sauve-nous, Dieu sauveur !// (ton 6)

2. A ceux qui te craignent Tu as donné un étendard, pour échapper à l’atteinte de l’arc. Refrain

3. Tu es monté sur la hauteur, recevant les humains en tribut ! Refrain

4. Tu as donné un héritage à ceux qui craignent ton Nom ! Refrain

Antienne 2 : 1. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu. Ref.: Sauve-nous, ô Fils de Dieu, Toi qui es ressuscité des morts,/ nous qui te chantons : Alléluia!// (t.6)

2. Prosternons-nous devant le lieu où se posèrent ses pieds. Refrain

3. Dieu était notre Roi dès avant les siècles, Il a accompli notre salut au milieu de la terre. Refrain

4. Je serai exalté parmi les nations, exalté sur la terre. Refrain

Gloire… et maintenant… Fils unique et Verbe de Dieu…

Antienne 3 : 1. Exaltez le Seigneur notre Dieu ! Prosternez-vous devant l’escabeau de ses pieds, car Il est saint ! Refrain : le tropaire de la Croix, en ton 1

2. Seigneur, sauve ton peuple, et bénis ton héritage ! Refrain

3. Sois son pasteur et relève-le pour l’éternité ! Refrain

Gloire… et maintenant… Refrain

Tropaire de la Résurrection en ton 6 : Devant ton sépulcre, les puissances des cieux autant que les soldats, / furent frappées d’effroi.// Marie-Madeleine se tenait près du tombeau/ et cherchait ton corps immaculé.// Mais Tu brisas l’enfer sans te laisser vaincre par lui ; + Tu rencontras la Vierge et nous donnas la vie:/ Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à toi !//

Tropar Învierii, glasul 6: Puterile îngereşti la mormântul Tău şi străjerii au amorţit şi sta Maria la mormânt, căutând preacurat Trupul Tău. Prădat-ai iadul, nefiind ispitit de dânsul; întâmpinat-ai pe Fecioara, dăruind viaţă. Cela ce ai înviat din morţi, Doamne, slavă Ţie!

Tropaire de la Croix en ton 1 : Seigneur, sauve ton peuple, et bénis ton héritage !/ Accorde à ton Eglise la victoire sur ses adversaires, et, par ta Croix, sauve les nations qui t’appartiennent ! // Gloire…

Kondakion de la Croix en ton 7 : Désormais le glaive de feu ne garde plus la porte de l’Eden ;/ car le bois de la Croix l’empêche de flamboyer.//L’aiguillon de la mort est émoussé,+ la victoire échappe à l’Hadès./Dieu sauveur, Tu es venu dire aux captifs de l’Enfer : « Entrez à nouveau dans le Paradis ! »//

Et maintenant… Kondakion, t. 8 (us. gr.): Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine,+ toi qui nous sauves des périls du combat,/ Mère de Dieu, Vierge souveraine !// Vers toi montent nos louanges,/ nos chants d’action de grâce.// De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts,+ sauve-nous de tout danger,/ hâte-toi de secourir les fidèles qui te chantent : « Réjouis-toi, Epouse inépousée ! »//

Au lieu du Trisagion : Devant ta Croix, nous nous prosternons, ô Maître !…

Prokimenon de la Croix en ton 6: Seigneur, sauve ton peuple,/ et bénis ton héritage !// – Vers toi, Seigneur, je crie : mon Dieu, ne garde pas le silence envers moi !

Epître : Hébreux 4, 14 - 5, 6.

Frères, puisqu’en Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le Grand-prêtre par excellence, Celui qui a pénétré au-delà des cieux, tenons ferme la confession de notre foi. En effet, le Grand-prêtre que nous avons n’est pas incapable, Lui, de partager nos infirmités ; mais en toutes choses Il a connu l’épreuve, comme nous ; et Il n’a pas péché. Avançons donc, avec pleine assurance, vers le trône de sa tendresse, pour obtenir miséricorde et recevoir, en temps voulu, la grâce de son secours.

Tout grand-prêtre, en effet, est pris parmi les humains ; il est chargé d’intervenir en faveur des humains dans leurs relations avec Dieu, afin d’offrir des dons et des sacrifices pour les péchés. Il est en mesure de comprendre ceux qui pèchent par ignorance ou par égarement, car il est, lui aussi, revêtu de faiblesse et, pour cela même, il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés comme pour ceux du peuple. Nul ne s’attribue cet honneur à soi-même, on le reçoit par un appel de Dieu, comme Aaron.

De même, le Christ ne s’est pas attribué la gloire de devenir grand-prêtre ; mais Il l’a reçue de celui qui lui a dit : « Tu es mon Fils ! Aujourd’hui, Je t’ai engendré », comme Il le déclare dans un autre psaume : « Tu es grand-prêtre à jamais, selon l’ordre de Melchisédech ! »

Alléluia  de la Croix en ton 2: Souviens-Toi de ce peuple que Tu as rassemblé, que Tu as acquis à l’origine ! – Dieu était notre Roi dès avant les siècles ; Il a accompli notre salut au milieu de la terre !

Evangile : Marc 8, 34 - 9, 1 (n.trad.)

En ce temps-là, Jésus appela la foule avec ses disciples et leur dit : « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il renonce à soi, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive, car celui qui veut sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi et du Bon Message de l’Evangile la sauvera. En effet, que sert à quelqu’un de gagner le monde entier et de se condamner à perdre sa vie ? En effet, que peut donner quelqu’un en échange de sa vie ? Et celui qui a honte de moi et de mes paroles dans cette génération infidèle et pécheresse, le Fils de l’Homme aura également honte de lui lorsque, avec ses saints anges, Il viendra dans la gloire de son Père. » Et Jésus leur dit : « Amen ! Je vous le dis, il en est parmi ceux qui sont ici avec moi qui ne gouteront pas la mort avant d’avoir vu le Royaume de Dieu venant avec puissance ! »

In vremea aceea, chemând la Sine multimea, împreunà cu ucenicii Sài, le-a zis : « Oricine voieste sà vinà dupà Mine sà se lepede de sine, sà-si ia crucea si sà-Mi urmeze Mie. Càci cine va voi sà-si scape sufletul îl va pierde, iar cine va pierde sufletul sàu pentru Mine si pentru Evanghelie, acela îl va scàpa. Càci ce-i foloseste omului sà câstige lumea întreagà, dacà-si pierde sufletul ? Sau ce ar putea sà dea omul, în schimb, pentru sufletul sàu ? Càci de cel ce se va rusina de Mine si de cuvântele Mele, în neamul acesta desfrinat si pàcàtos, si Fiul Omului se va rusina de el, când va veni întru slava Tatàlui Sàu cu sfintii îngeri. » Si le zicea lor : « Adevàrat gràiesc vouà cà sînt unii, din cei ce stau aici, care nu vor gusta moartea, pânà ce nu vor vedea împàràtia Lui Dumnezeu, venind cu putere ! »

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la créature, ô Pleine de grâce !…

Koinonikon de la Croix : Sur nous, Seigneur, a resplendi comme un signe la lumière de ta face !/ Tu nous donnes la joie, et nos cœurs débordent d’allégresse : Alléluia !// (t.occ. ou mélodie propre).

Catéchèse/homélie : le Sacerdoce est d’abord celui du Christ, le Dieu-Homme (« Grand-prêtre », Pontife), puis celui de chaque disciple qui « prend sa propre croix ». Tout baptisé est inclus dans l’ordre sacerdotal nouveau : sous la tête du Christ au Corps duquel il appartient, il offre et s’offre lui-même, en disant « oui » à la volonté du Père dans toutes les circonstances. Or cette volonté est exprimée intégralement dans la Personne divine du Christ et dans ses commandements.

• Sainte martyre Eudoxie
• Vénérable Mère Dominique
• Sainte martyre Antonine
• Saints martyrs Marcel et Antoine
• Saint David, évêque protecteur du Pays de Galles

Mardi 2

• Saint martyr Théodote, évêque de Cyrène
• Saints martyrs Hésychie et Nestor de Théssalonique
• Saint Chad, évêque de Lichfield

Mercredi 3

• Saints martyrs Eutrope, Cléonoque et Baslisisque
• Saint abbé Guénolé

Jeudi 4

• Vénérable Père Guérasime du Jourdain
• Saints martyrs Paul et sa sœur Julienne
• Saint Léonard, évêque de Coutances

Vendredi 5

• Saints hiéromartyrs Conon d’Isaurie et Conon le jardinier
• Sainte martyre Iraïde
• Saint Virgile, moine de Lérins puis archevêque d’Arles

Samedi 6

• Commémoration des défunts
• Les 42 martyrs d’Amorium
• Sainte Euphrosyne

Dimanche 7

• Liturgie à Sucy-en-Brie
• 3^ème dimanche de Carême, de la Sainte Croix
• Ton 6 ; He 4, 14-16, 5,1-6 ;  Mc 8,34-38, 9,1 (prendre sa croix)
• Saints hiéromartyrs évêques de Chersonèse : Ephrem, Basile, Eugène, Agathodore, Capiton, Elpide et Ethérieus
• Saint Paul de Prusiade
• Saints martyrs Félicité et Perpétue (occident)

Tropaire de la Résurrection, t. 5 : Verbe coéternel au Père et à l’Esprit,+ Toi qui es né de la Vierge pour notre salut,/ nous te chantons, nous les fidèles, et t’adorons, Seigneur ;// car Tu as bien voulu souffrir en montant sur la Croix pour y subir la mort en ta chair/ et ressusciter les morts en ta sainte et glorieuse Résurrection.//

Troparul, glasul al 5-lea: Pe Cuvântul Cel împreună fără de început cu Tatăl şi cu Duhul, Carele S-a născut din Fecioara spre mântuirea noastră, să-L lăudăm, credincioşii, şi să I ne închinăm; că bine a voit a Se sui cu trupul pe Cruce şi moarte a răbda şi a scula pe cei morţi, întru slăvită Învierea Sa.

Tropaire(s) de l’église, puis de saint Grégoire Palamas, t. 8 : Luminaire de l’Orthodoxie et docteur de l’Eglise dont tu fus le ferme appui, + ornement des saints moines et rempart invincible des théologiens,+ saint Grégoire thaumaturge, gloire de Thessalonique, et de la grâce le héraut,/ intercède auprès de Dieu pour le salut de nos âmes !// Gloire…, kondakion de l’église, Et maintenant…

Kondakion du Triode et de saint Grégoire Palamas, t. 8 : Comme l’instrument sacré de la sagesse,+ comme le brillant porte-voix de la science de Dieu,/ saint pontife Grégoire, nous te chantons !// Soumettant notre intelligence à celle du Créateur,+ conduis nos cœurs vers lui,/ pour que nous chantions : « Réjouis-toi, Prédicateur de la grâce ! »//

Prokiménon du t. 5: C’est toi, Seigneur, qui nous garderas, / qui nous préserveras pour l’éternité !// V/ : Sauve-moi, Seigneur, car il n’y a plus de saint !

Epître : Hébreux 1, 10-2, 3 et 7, 26-8, 2 (n. trad.)

« Dans le principe, Seigneur, Tu as fondé la terre, et les cieux sont l’œuvre de tes mains. Ils périront, mais Toi, Tu demeures. Tous, ils vieilliront comme un vêtement et, comme on fait d’un vêtement, Tu les enrouleras ; tel un manteau, ils seront changés ; mais Toi, Tu restes le même, et tes années ne passeront point. » Et auquel des anges Dieu a-t-Il jamais dit : « Siège à ma droite, jusqu’à ce que Je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds » ? Les anges ne sont-ils pas tous des esprits officiants, envoyés en service pour ceux qui doivent hériter le salut ? C’est pourquoi nous devons porter une plus grande attention aux enseignements que nous avons entendus, de peur d’être entraînés à la dérive. Car, si la parole annoncée par les anges a un effet, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution, comment nous-mêmes échapperons-nous en négligeant pareil salut qui, annoncé tout d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu ? Frères, tel est précisément le pontife qu’il nous fallait : saint, innocent, immaculé, séparé désormais des pécheurs, élevé plus haut que les cieux ; un pontife qui n’ait pas besoin, comme les grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car cela, Il l’a fait une fois pour toutes lorsqu’en sacrifice Lui-même Il s’est offert. La loi de Moïse établit comme grands prêtres des êtres humains sujets à la faiblesse ; mais le serment de Dieu, prononcé après la Loi, établit comme grand prêtre le Fils, parfaitement accompli pour l’éternité. De ce qui vient d’être dit, le point capital est celui-ci : nous avons un pontife de telle nature qu’Il est assis à la droite du trône de la majesté divine, dans les cieux ; et là, Il accomplit son ministère, non plus dans le tabernacle dressé par les humains, mais dans le sanctuaire véritable érigé par le Seigneur.

Alléluia en ton 5 : Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ; de génération en génération ma bouche annoncera ta vérité ! – Car Tu as dit : « La miséricorde est un édifice éternel. » Dans les cieux est préparée ta vérité.

Evangile : Marc 2, 1-12 (le Paralytique) et Jean 10, 9-16 (saint Grégoire Palamas)

En ce temps-là, Jésus rentra à Capharnaüm quelques jours après la guérison d’un lépreux. On apprit qu’Il était chez lui, et l’on s’y rassembla en si grand nombre qu’il n’y avait plus de place, même devant la porte ; et Jésus leur disait la Parole. On vint lui amener un paralytique porté par quatre hommes ; comme ceux-ci ne pouvaient pas le lui présenter à cause de la foule, ils découvrirent le toit au-dessus de l’endroit où se trouvait Jésus, firent une ouverture et descendirent le grabat où gisait le paralytique. Voyant leur foi, Jésus dit au paralytique : « Mon fils, tes péchés te sont remis. » Or il y avait là, assis, quelques scribes, et ils pensaient en leur cœur : « Comment celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui a le pouvoir de remettre les péchés, si ce n’est Dieu ? » Connaissant aussitôt en Esprit ce qu’ils disaient en eux-mêmes, Jésus leur dit : « Pourquoi une telle pensée dans vos coeurs ? Qu’est-ce qui est le plus facile, dire au paralytique « tes péchés te sont remis » ou dire « lève-toi et marche » ? Afin que vous sachiez que le Fils de l’Homme a le pouvoir sur terre de remettre les péchés, Je te le dis, dit-Il au paralytique : Lève-toi, prends ton grabat et rentre chez toi ! » Celui-ci se leva et, aussitôt, prenant son grabat, il sortit devant tout le monde, si bien que tous étaient stupéfaits, louaient Dieu et disaient : « Jamais nous n’avons vu quelque chose de semblable ! »

En ce temps-là, Jésus dit : « Moi, Je suis la Porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il ira et viendra et trouvera pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger et faire périr. Moi, Je suis le bon berger ; le bon berger offre sa vie pour les brebis. Le mercenaire, qui n’est pas le berger, à qui n’appartiennent pas les brebis, dès qu’il voit venir le loup, abandonne les brebis et s’enfuit, et le loup les attrape et les disperse. Le mercenaire s’enfuit parce qu’il est mercenaire et n’a pas souci des brebis. Moi, Je suis Le Berger, le bon, et Je connais les miens et les miens me connaissent, comme le Père me connaît et que, Moi, Je connais le Père ; et J’offre ma vie pour les brebis. Mais J’ai d’autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là, il faut que Je les conduise : elles écouteront ma voix et il y aura un seul troupeau et un seul berger. »

In vremea aceea, intrând iaràsi în Capernaum, dupà câteva zile, s-a auzit cà este în casà. Si îndatà s-au adunat multi, încât nu mai era loc, nici înaintea usii, si le gràia lor cuvântul. Si au venit la El, aducând un slàbànog, pe care-l purtau patru insi. Si neputând ei, din pricina multimii, sà se apropie de El, au desfàcut acoperisul casei unde era Iisus si, prin spàrturà, au làsat în jos patul în care zàcea slàbànogul. Si vàzând Iisus credinta lor, i-a zis slàbànogului : Fiule, ertate îti sînt pàcatele tale ! Si erau acolo unii dintre càrturari, care sedeau si cugetau în inimile lor : Pentru ce vorbeste Acesta astfel ? El huleste. Cine poate sà ierte pàcatele, fàrà numai Dumnezeu ? Si îndatà cunoscând Iisus cu duhul Lui, cà asa cugetau ei în sine, le-a zis lor : De ce cugetati acestea în inimile voastre ? Ce este mai usor a zice slàbànogului : Iertate îti sînt pàcatele, sau a zice : Scoalà-te, ia-ti patul tàu si umblà ? Dar, ca sà stiti cà putere are Fiul Omului a ierta pàcatele pe pàmânt, a zis slàbànogului : Zic tie : Scoalà-te, ia-ti patul tàu si mergi la casa ta. Si s-a sculat îndatà si, luându-si patul, a iesit înaintea tuturor, încât erau toti uimiti si slàveau pe Dumnezeu, zicând : Asemenea lucruri n-am vàzut niciodatà !

In vremea aceea, a zis Domnul : Eu sînt usa : de va intra cineva prin Mine, se va mântui ; si va intra si va iesi si pàsune va afla. Furul nu vine decât ca sà fure si sà junghie si sà piardà. Eu am venit ca viatà sà aibà si din belsug sà aibà. Eu sînt pàstorul cel bun. Pàstorul cel bun îsi pune sufletul pentru oile sale. Iar cel plàtit si cel care nu este pàstor, si ale càrui oi ni sînt ale lui, vede lupul venând si lasà oile si fuge ; si lupul le ràpeste si le risipeste. Dar cel plàtit fuge, pentru cà este plàtit si nu are grijà de oi. Eu sînt pàstorul cel bun si cunosc pe ale Mele si ale Mele Mà cunosc pe Mine. Precum Mà cunoaste Tatàl si Eu cunosc pe Tatàl. Si sufletul Îmi pun pentru oi. Am si alte oi, care nu sînt din staulul acesta. Si pe acelea trebuie sà le aduc, si vor auzi glasul Meu si va fi o turmà si un pàstor. »

Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création… (cf. dimanche dernier)

Koinonikon : du dimanche (« Louez… ») et du saint (Ps.111) : « Le juste sera en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! en ton occurrent.

LETTRE PASTORALE DU SAINT-SYNODE POUR LE DIMANCHE DE L’ORTHODOXIE

Collecte pour le fonds missionnaire

Le premier dimanche du carême des saintes Pâques (cette année 21 février 2010) a été institué par le Concile de Constantinople de 843 comme fête de l’Orthodoxie, pour souligner la victoire de la vraie foi sur l’iconoclasme, hérésie qui affirmait que les saintes icônes ne doivent pas être vénérées, et en général contre toutes les hérésies.

Ce dimanche, dans toutes les églises et tous les monastères du Patriarcat roumain, est organisée une collecte pour le Fonds Central Missionnaire, au profit des activités missionaires et des oeuvres sociales et caritatives de l’Eglise orthodoxe roumaine

Le Dimanche de l’Orthodoxie, le Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine adresse au clergé et aux fidèles orthodoxes la Lettre pastorale suivante ; elle doit être lue dans toutes les églises et tous les monastères du Patriarcat.

Le Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine au clergé et au peuple bien-aimé du Patriarcat roumain :

Grâce, Miséricorde et Paix de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ notre Seigneur, et, de notre part, bénédiction épiscopale !

Bien-aimé fils spirituels,

Gloire, honneur et action de grâce reviennent à la très sainte Trinité pour tous ses bienfaits, visibles et invisibles, à notre égard, et pour toute la joie avec laquelle nous nous réjouissons de vous, bien-aimés fils spirituels, en raison de votre constance dans la foi orthodoxe : en la gardant avec force, vous jouirez du Salut.

Vous savez tous que, en vue des saintes Pâques, nous nous préparons avec intensité par la prière et le jeûne. Pendant quarante jours et quarante nuits, Moïse et Élie, dans l’ancien Testament, ont jeûné, avant de rencontrer le Seigneur sur la montagne. Jeûna également notre Seigneur Jésus Christ : pour nous les humains et pour notre Salut, Il descendit des cieux et se fit chair, nous enseignant que le mal qui est dans le monde et les persécutions du diable ne peuvent être vaincus que par la prière et le jeûne. Quelle honte pour le diable et quel bien pour le monde si les humains avaient pris au sérieux cette parole ! Aussi, nous également, nous tous, prions et jeûnons avec zèle pendant ce temps du Grand Carême ! Ce n’est qu’ainsi que nous jouirons de la rencontre avec le Seigneur dans la nuit sainte de la Résurrection ; ce n’est qu’ainsi que nous contribuerons au changement du monde, ayant commencé par nous-mêmes.

Puisque, surtout pendant le Carême, nous nous réunissons nombreux à l’église, il a été pris l’habitude que chaque dimanche nous fêtions un événement particulier. Aujourd’hui nous rendons hommage aux saintes icônes et à ceux qui qui souffrirent pour elles au 8^ème siècle, alors qu’une persécution indescriptible se déchaînait contre eux. Dimanche prochain nous ferons l’éloge des saints ermites hésychastes ; ils gardèrent au 14^ème siècle l’enseignement orthodoxe de la prière, seule à nous procurer la tranquillité (en grec « hésychia » signifie tranquillité), par l’union à Dieu. Au milieu du Carême, nous nous prosternerons devant la sainte Croix : elle nous rappelle le Sacrifice du Seigneur et nous enseigne que c’est, non par l’amour de soi, mais par le sacrifice de soi, que l’on vainc le péché et la mort. Seulement là où est la Croix, est la Résurrection ! Sans la Croix, il n’est pas de Salut ! Ensuite, nous apprendrons, par deux exemples différents, comment sanctifier notre vie : soyons justes et purs, comme saint Jean Climaque, ou bien convertissons-nous avec sincérité et ferveur, si nous avons péché, comme sainte Marie l’Egyptienne, dont nous entendrons la vie dans la vigile du grand Canon.

Fidèles confesseurs de la vraie foi,

Aujourd’hui, nous honorons donc les saintes icônes. Que signifie le mot « icône » ? Dans la sainte Ecriture, nous lisons que, lors de la création de l’être humain, Dieu en son Conseil a dit : « Faisons l’être humain à notre image et pour notre ressemblance… » Et Dieu a fait l’être humain à son image, c’est-à-dire selon son « icône », car icône signifie image, et l’icône (l’image) de Dieu, selon laquelle Il a fait l’Homme, est son mode d’être à lui-même, Dieu : Un en nature, Trois par les Personnes – le Père, le Fils et l’Esprit saint, en communion totale d’amour et de vie. Cette icône – l’icône de la sainte Trinité – ne peut être l’objet d’une compréhenson intellectuelle, d’une description ou d’une représentation ; l’Homme était censé la montrer lui-même par sa vie, comme dans un miroir, dans la mesure de son union et de sa ressemblance progressive à Dieu.

Ce qui a été préféré à l’icône de la Trinité en l’Homme, en conséquence du péché, nous le connaissons malheureusement tous : au lieu de l’unité, une division permanente ; au lieu d’une multitude de personnes en communion, des individus égoïstes, chacun luttant pour son intérêt. L’exil de l’Homme loin du Paradis, sur lequel nous avons versé des larmes dimanche dernier, n’était pas tellement une punition donnée par Dieu, que le choix personnel de l’Homme de s’éloigner de son icône, de ne plus refléter la Trinité, et de s’abaisser jusqu’à la vie des animaux sans raison, comme dit le Psalmiste : L’homme, quand il était dans l’honneur, n’a pas compris, il s’est mis au rang des animaux sans raison et il leur est devenu semblable (Ps.48, 13). Ainsi comprenons-nous pour quelle raison Dieu a interdit, dans l’ancienne Loi, toute représentation et toute icône ou image : c’est que l’esprit déformé de l’être humain et sa vie pécheresse ne pouvaient plus refléter Dieu en une juste image.

Mais Dieu, dans son amour, a cherché par tous les moyens la restauration de l’Homme ; et Il a envoyé son propre Fils, l’Unique Engendré, notre Seigneur Jésus Christ, qui est l’Icône du Père, comme le dit l’apôtre Paul. Il a restauré l’Homme en lui-même, en l’unissant à Dieu. En le voyant, tous les hommes de bien se sont réjouis : les mages, les bergers, les justes et les prophètes, Jean le Baptiste et la Mère de Dieu. Et les Apôtres, quand ils firent sa rencontre – comme le dit l’évangile de ce jour -, ne purent s’empêcher de crier de joie : Viens et vois ! Viens et vois la douce et humble image de Dieu, l’Icône parfaite de l’Homme ! Comment nous réjouir, nous aussi, en voyant son image pure, de laquelle nous languissons tous ? Nous lui avons chanté aujourd’hui : Devant ton Icône très pure, nous prosternons, ô Dieu de Bonté… !

Toutefois, comme nous le savons, tous ne se réjouirent pas de Jésus. Les uns cherchèrent au moins à le tuer, d’autres le crucifièrent parce qu’Il les gênait ou bien le tourmentèrent. Au 8^ème siècle, il y en eut qui voulaient détruire sauvagement les icônes, et qui persécutèrent et tuèrent beaucoup de croyants, surtout des moines. Mais ils se sont dissipés comme la fumée lors du 7^ème Concile oecuménique (767) et lors de la grande assemblée de Constantinople du 11 mars 843, le premier dimanche de Carême : il fut alors proclamé de façon définitive la doctrine de l’icône et de la foi orthodoxe en général. Depuis lors, nous célébrons ce Dimanche de l’Orthodoxie en portant les saintes icônes en procession et, en certains lieux, en lisant également l’acte solennel de 843, le Synodikon de l’Orthodoxie, qui rend hommage aux saints confesseurs et qui anathématise les hérétiques.

Ceux qui – s’appelant « chrétiens » – luttent encore aujourd’hui contre les icônes, soit en les méprisant, soit en les ignorant, montrent qu’ils ne croient pas en l’incarnation du Fils de Dieu et qu’ils vivent selon le « vieil homme », comme si le Christ n’était pas venu et comme si on ne l’avait pas vu : et, donc, ils ne le suivent pas. Ils méprisent également les saints et la Mère de Dieu, qui ont vénéré le Christ et l’ont reçu en eux-mêmes, et se sont sanctifiés dans l’Esprit saint demeurant éternellement en eux, désigné par l’auréole des saints, qui ne manquent sur aucune icône. Qui n’a pas les icônes s’écarte de tous ceux-ci et de la sainteté de leur vie !

Nous toutefois, vénérons avec piété les saintes icônes ; prosternons-nous, non pas devant le bois et la matière, mais devant le Christ lui-même et devant les saints qui portent éternellement le Christ. Ainsi, nous nous emplirons, nous aussi, du saint Esprit, et nous nous sanctifierons en communion avec le Christ et ses saints.

Il est encore une icône en péril : l’icône de Jésus que chacun porte en soi depuis le baptême… A l’encontre de cette icône se mène aujourd’hui une lutte plus hostile qu’autrefois contre les saintes icônes. Ne la détruisons pas, comme le firent les iconoclastes des temps anciens, mais prenons-en soin attentivement, en prenant exemple sur les saints, avec l’aide du saint Esprit, qui habite en nous. Car la vénération des icônes doit concorder avec notre vie dans le Christ. Les icônes elles-mêmes, par la « perspective inverse » dans laquelle elles sont écrites, nous demandent de l’attention. Regardez avec attention les images du Sauveur, de la Mère de Dieu et des saints sur les icônes et sur les objets : l’évangile, les bâtiments de la ville de Jérusalem… Leurs lignes, au lieu de se diriger vers un horizon lointain, comme dans les tableaux habituels, viennent vers celui qui les regarde, comme pour nous demander : Mon icône en toi, comment la vénères-tu ? Viens et vois mon icône et reflète-la en toi !

Bien-aimés Frères et Soeurs dans le Christ Seigneur,

Il y a deux dimanches, nous avons entendu que le Jugement dernier de Dieu sera comme une icône : quand nous regarderons vers elle – c’est-à-dire vers le Christ -, elle réfléchira en nous, sans détours, la mesure dans laquelle nous l’aurons vénérée en nous et dans le prochain. Car, en proportion de l’amour que nous avons pour le Christ qui est en nous, nous voyons le Christ également dans notre prochain, créé à l’image de Dieu. C’est ce que signifie le commandement : aime ton prochain comme toi-même, que Zachée le Publicain a si bien compris, en partageant la moitié de ses biens avec les pauvres et entendant la parole – « aujourd’hui cette maison a reçu le Salut ». Or, hélas ! combient de pauvres nous entourent aujourd’hui ! Combien d’images déformées par le péché et les passions, par le ravage actuel des drogues et de la prostitution, de l’incroyance et de l’indifférentisme, dont une main secourable attend qu’elles retournent à la maison, chez notre Père, comme le Fils Prodigue !

Pour toutes ces raisons, nous avons pris, nous aussi, l’habitude, en ce dimanche où nous honorons les saintes icônes, d’organiser une collecte au niveau du Patriarcat tout entier, par souci pour l’icône de l’âme de notre prochain le plus abandonné. Cette collecte restera ouverte également le dimanche suivant, pour ceux qui n’auraient pas été au courant ou qui ne sont pas préparés aujourd’hui. Le Fonds Central Missionnaire ainsi réuni aide année après année les diocèses de notre Eglise et ses établissements de bienfaisance à répondre aux besoins les plus urgents d’asile, de nourriture et de vêtement ; au soin des personnes âgées ou des enfants abandonnés, des malades, des souffrants, des handicapés ; à la visite de ceux qui sont prisonniers ou asservis aux passions ; aux soucis des paroisses pauvres ou des diocèses qui se trouvent à l’Etranger, et qui tentent de toutes leurs forces de répondre aux besoins de nos Frères dispersés dans le monde.

Ce don montre, également, la communion entre nous – ce que vous aurez en trop compensera ce qu’ils ont en moins… et cela fera l’égalité, dit l’apôtre Paul – et notre foi authentique dans le Christ, qui nous commande : aimez-vous les uns les autres ; à cela tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples. Lui-même nous a aimés le premier et s’est offert lui-même pour nous ; et Il partage dans chaque célébration de la divine liturgie ce qu’Il a de plus précieux, son Corps très pur et son Sang très précieux, dont nous avons tous besoin, pauvres dans l’Esprit que nous sommes. Il le dit : si vous ne mangez pas mon Corps et si vous ne buvez pas mon Sang, vous n’aurez pas en vous la Vie. Ressemblons donc au Christ ! Partageons nous aussi avec les pauvres et les nécessiteux, par cette collecte de l’Eglise. Où que nous voyions notre prochain dans le besoin, aidons-le suivant nos possibilités, comme image de Dieu.

Mais ayons tout autant soin de l’image du Christ en nous-mêmes, surtout pendant ce Carême, la purifiant par la confession et la nourrissant par la sainte communion. En faisant de la sorte, nous serons remplis nous aussi de la joie mystique des Apôtres et nous témoignerons avec eux : Viens et vois l’icône du Christ, à laquelle tu aspires ! Viens et vois son image en toi, le don le plus précieux ! Viens et vois le Christ dans le prochain, ta vocation ! Et, à la Résurrection, nous ajouterons : Viens et vois les cieux qui s’ouvrent et l’Homme de retour au Paradis ! Viens et vois la Mère de Dieu et tous les saints qui nous appellent d’une tendre voix : Venez prendre la lumière ! Que la Lumière du Christ illumine notre vie à tous !

Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu le Père, et la communion du saint Esprit soit avec vous tous !

Le président du Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine, le patriarche Daniel, tous les métropolites et archevêques, et tous les évêques du Saint-Synode, Bucarest, le 16 février 2010.

• Invention des reliques des saints martyrs au quartier d’Eugène à Constantinople
• Vénérable Pères Athanase, Thalaise
• Saint Paschase, évêque de Vienne

Mardi 23

• + Saint Polycarpe, évêque de Smyrne
• Saint Gorgonne

Mercredi 24

• + 1^er et 2^ème découvertes du chef de Saint Jean le Baptiste
• Saint Prétextat, évêque de Rouen

Jeudi 25

• Saint Taraise, archevêque de Constantinople
• Saints martyrs Alexandre et Hypathios
• Saint Félix III de Rome

Vendredi 26

• Saint Porphyre, archevêque de Gaza
• Saint Nestor de Perge
• Sainte martyre Photinie, la Samaritaine

Samedi 27

• Commémoration des défunts
• Saint Confesseur Procope le Décapolite
• Saint Thalalée
• Saint Léandre, archevêque de Séville

Dimanche 28

• Pas de Liturgie à Sucy-en-Brie
• 2^ème dimanche de Carême, de Saint Grégoire Palamas
• Ton 5 ; He 1,10-14, 2,1-3 ;  Mc 2,1-12 (guérison du paralytique)
• He 7,26-27, 8,1-2 ; Jn 10, 9-16 (du saint)
• +Saint Jean Cassien de Marseille et Saint Germain de Dobroudja
• Saint Basile, confesseur, compagnon de Saint Procope le décapolite, et saint hiéromartyr Nestor
• Saints abbés Romains et Lupicin

Tropaire de la Résurrection, t. 4 : Recevant de l’ange la joyeuse nouvelle de la Résurrection de leur Seigneur+ et détournant l’ancestrale condamnation, / les saintes Femmes se firent gloire d’annoncer aux apôtres:// le Christ a triomphé de la mort !/ Il est ressuscité, notre Dieu, pour donner au monde la grâce du Salut.

Tropar Învierii, glasul 4 : Propovăduirea Învierii cea luminată înţelegând-o de la înger uceniţele Domnului şi lepădând osândirea cea strămoşească, Apostolilor lăudându-se au zis: Jefuitu-s-a moartea, sculatu-S-a Hristos Dumnezeu, dăruind lumii mare milă.

Tropaire du Triode, t. 2 (n. trad.) : Devant ton image très pure nous nous prosternons, ô Dieu de bonté,+ demandant le pardon de nos péchés, ô Christ Dieu !/ Tu as daigné monter librement sur la Croix dans ta chair pour délivrer de la servitude de l’Ennemi ceux que Tu as créés.// C’est pourquoi nous te rendons grâces en nous écriant:/ « Tu as tout rempli de joie, ô notre Sauveur, t’étant rendu présent à ton monde pour le sauver ! »//

Troparul Triodului, glasul al 2-lea : Preacuratului Tàu chip ne închinàm, Bunule, cerând iertare gresealelor noastre, Hristoase Dumnezeule ! Cà de voie ai binevoit a Te sui cu trupul pe Cruce, ca sà scapi din robia vràjmasului pe cei pe care i-ai zidit. Pentru aceasta cu multumire strigàm Tie : Toate le-ai umplut de bucurie, Mântuitorul nostru, Cel ce ai venit sà mântuiesti lumea ! Gloire…

Kondakion du Triode, t. 8 : Le Verbe de Dieu, que l’univers ne peut contenir+ se laisse circonscrire en s’incarnant de toi, ô Mère de Dieu,/ et restaure l’antique image souillée par le péché en lui ajoutant sa divine beauté.// Confessant le Salut en parole et en action,/ restaurons nous aussi notre ressemblance à Dieu !//

Condacul, glasul a 8-lea : Cuvântul Tatàlui cel necuprins, din tine, Nàscàtoare de Dumnezeu, S-a cuprins, întrupându-se ; si chipul cel întinat la chipul dintâi întorcându-l, cu dumnezeiasca podoabà l-a amestecat. Deci, màrturisind mântuirea, îl închipuim cu fapta si cu cuvântul. Et maintenant…

Kondakion de l’Annonciation, t. 8 (usage grec) : Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine, toi qui nous sauves des périls du combat, Mère de Dieu, Vierge souveraine ! Vers toi montent nos louanges, nos chants d’action de grâce. De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts ; sauve-nous de tout danger ; hâte-toi de sauver les fidèles qui te chantent : Réjouis-toi, Epouse inépousée !

Prokimenon, t. 4 : Béni es-Tu, Seigneur, Dieu de nos Pères !/ Ton Nom est loué et exalté dans tous les siècles !// V/ : Car Tu es juste en tout ce que Tu as fait pour nous ; toutes tes œuvres sont vérité.

Epître : Hébreux 11, 24-26, 32-40 ; 12, 1-2.

Frères, c’est par la foi que Moïse, « devenu grand », refusa d’être fils d’une fille de Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que de connaître l’éphémère jouissance du péché : tel un bien supérieur aux trésors de l’Egypte lui parut « l’opprobre du Christ », car il avait les yeux fixés sur la récompense.

Que dire encore ? Le temps me manquerait si je voulais exposer en détail ce qui concerne Gédéon, Barak, Samson, Jephté, David, ainsi que Samuel et les prophètes, eux qui, grâce à la foi, soumirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent l’accomplissement des promesses, fermèrent la gueule des lions, éteignirent la violence du feu, échappèrent au tranchant du glaive, tirèrent force de leur faiblesse, montrèrent de la vaillance au combat, repoussèrent les invasions étrangères ; et des femmes ont recouvré, par la résurrection, leurs enfants.

Quant aux autres, ils se sont laissé torturer, refusant leur délivrance afin d’obtenir une meilleure résurrection. D’autres subirent comme épreuve la dérision et les coups de fouet, ainsi que les chaînes et la prison. Ils ont été lapidés, sciés, ils ont péri par le glaive, ils sont allés çà et là, sous des peaux de mouton ou des toisons de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités, eux dont le monde était indigne, errant dans les déserts, les montagnes, les cavernes et les creux de la terre. Et, bien que leur foi leur ait valu un bon témoignage, tous ceux-là n’ont pas bénéficié de la promesse, car Dieu avait prévu pour nous un sort meilleur, afin qu’ils ne puissent pas sans nous parvenir à la perfection.

Alléluia du ton 8 : Moïse et Aaron étaient parmi ses prêtres, et Samuel parmi ceux qui invoquaient son Nom. V/ : Ils invoquaient le Seigneur, et Il les exauçait.

Evangile : Jean 1, 43-51 (n.trad.)

En ce temps-là, le lendemain (du jour où Jésus avait nommé Simon Pierre), Il voulut se rendre en Galilée : Il trouve Philippe. Jésus lui dit : « Suis-moi ! » Philippe était de Bethsaïde, de la ville d’André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont ont écrit Moïse, dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l’avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, celui de Nazareth. Et Nathanaël lui dit : « De Nazareth peut-il être quoi que ce soit de bon ? » Philippe lui dit : « Viens et vois ! » Jésus vit Nathanaël venir vers lui et Il dit de lui : « Voici vraiment un Israélite : en lui il n’est pas de ruse. » Nathanaël lui dit : « D’où me connais-Tu ? » Jésus lui dit en réponse: « Avant que Philippe ne t’appelât, quand tu étais sous le figuier, Je t’ai vu. » Nathanaël lui répondit : « Rabbi, Tu es en vérité le Fils de Dieu, Tu es le roi d’Israël ! » Jésus lui dit en réponse: « Parce que Je t’ai dit que Je t’ai vu sous le figuier, tu as la Foi ? Tu verras bien plus que cela ! » Et Il lui dit : «Amen ! Amen ! Je vous le dis, désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’Homme!»

In vremea aceea, a doua zi Iisus voia sà plece în Galilea si a gàsit pe Filip. Si i-a zis : Urmeazà-Mi ! Iar Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei si a lui Petru. Filip a gàsit pe Natanael si i-a zis : Am aflat pe Acela despre Care au scris Moise în Lege si proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret. Si i-a zis Natanael : Din Nazaret poate fi ceva bun ? Filip i-a zis : Vino si vezi ! Iisus a vezut pe Natanael venând càtre El si a zis despre el : Iatà, cu adevàrat, israelit în care nu este viclesug. Natanael I-a zis : De unde mà cunosti ? A ràspuns Iisus si i-a zis : Mai înainte de a te chema Filip, te-am  vàzut când erai sub smochin. Ràspunsu-I-a Natanael : Rabi, Tu esti Fiul lui Dumnezeu, Tu esti regele lui Israel ! Ràspuns-a Iisus si i-a zis : Pentru cà ti-am spus cà te-am vàzut sub smochin, crezi ? Mai mari decât acestea vei vedea. Si i-a zis : Adevàrat, adevàrat zic vouà, de acum veti vedea cerul deschizându-se si pe îngerii lui Dumnezeu suindu-se si coborându-se peste Fiul Omului !

Mégal. : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !

Koinonikon : du dimanche (« Louez… ») et des justes : « Exultez, les justes, dans le Seigneur !/ Aux hommes droits convient la louange : Alléluia !» en ton occurrent.

Catéchèse/homélie : mots soulignés dans les textes.

Orthodoxie : « confession de la vraie foi », des Apôtres, des Pères et des sept conciles oecuméniques. Concept universel, englobant l’Orient et l’Occident dans un même témoignage de vérité et de vie. Le dimanche de l’Orthodoxie manifeste, humblement, l’unité intégrale du christianisme, ou catholicité.

Résurrection : le dimanche, y compris en Carême, est la célébration de la Pâque. Le Carême est donc communion à la Pâque et à la réalité de la Résurrection. Notre conversion tend à rejoindre cette réalité actuelle.

Image : en grec « icône », n’est ni une représentation ni le produit anthropomorphique de l’imagination. Elle n’est pas seulement culturelle : elle est théologique. Elle atteste l’incarnation du Fils de Dieu, et la présence réelle de la Mère de Dieu et des saints. Elle montre le monde actuel et futur où la matière et la chair sont transfigurées.

Voir : vue, et vision – de la personne, en profondeur et dans la transparence du visible. Dieu voit tout : être homme, c’est vivre sous son regard aimant. Invisible, Il se donne à voir : Jésus Christ est Dieu visible à la vue et à la vision. Etre homme, c’est être appelé à voir Dieu . L’Icône exprime le regard de Dieu sur la créature, et la vue-vision proposée à elle dans la Foi.

• Début du Grand Carême
• Saint apôtre Onésime
• Saint martyr Major
• Vénérable Père Eusèbe
• Saints martyrs Faustin et Jovite

Mardi 16

• Saint hiéromartyr Pamphile
• Saints martyrs Valence, Paul et Sélaucius
• Vénérable Père Flavien

Mercredi 17

• Saint martyr Théodore le Conscrit
• Sainte martyre Mariamne
• Saint Sylvain, évêque, évangélisateur de la région de Thérouanne

Jeudi 18

• Saint Léon le Grand, évêque de Rome
• Vénérable Pères Agapet, évêque de Sinade

Vendredi 19

• Saints apôtres Achippe, Philémon, Apphias
• Vénérables Pères Eugène et  Macaire
• Saint Loup de Châlons-sur-Saône

Samedi 20

• Samedi du Colybe (le miracle accompli par Saint Théodore Tiron)
• Saint Léon, évêque de Catane
• Saint Agathon, évêque de Rome
• Vénérable Père Bessarion
• Saint Eleuthère, évêque de Tournai
• Saint Eucher, évêque d’Orléans

Dimanche 21

• Liturgie à Sucy-en-Brie + Agapes
• 1^er dimanche de Carême, du Triomphe de l’Orthodoxie
• Ton 4 ; He 11,24-26, 32-40 ; Jn 1,43-51 (appel de Nathanaël)
• Vénérable Timothée des Symboles
• Saint Eustache, archevêque d’Antioche
• Saint martyr Maurice
• Saint Félix de Metz

Tropaire de la Résurrection, t. 3 : Que les cieux se réjouissent !+ Que la terre exulte d’allégresse !+ Car le Seigneur a fait merveille par la force de son bras, / terrassant la mort par sa propre mort et devenant d’entre les morts le Premier-né !// Du sein de l’Enfer, Il nous a tous sauvés, / accordant au monde la grâce du salut. //

Troparul Învierii, glas 3: Să se veselească cele cereşti şi să se bucure cele pământeşti! Că a făcut biruinţă cu braţul Său Domnul, călcat-a cu moartea pe moarte, Cel Întâi-născut din morţi S-a făcut; din pântecele iadului ne-a mântuit pe noi şi a dat lumii mare milă.

Tropaire(s) de l’église… Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit… Kondakion(a) de l’église… Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amen !

Kondakion du Triode, ton 6 (n. trad.) : Initiateur en sagesse et Guide en intelligence,+ Pédagogue des égarés,+ Protecteur des pauvres,/ fortifie et instruis mon cœur, ô Maître !/ Accorde-moi la parole, ô Parole du Père,/ car je ne puis retenir mes lèvres de te crier : « Ô Miséricordieux, fais-moi miséricorde, à moi qui me suis trompé! »//

Condacul Triodului, glasul al 6-lea : Al întelepciunii Îndreptàtorule si de stiintà Dàtàtorule, al celor neîntelepti Învàtàtorule si al sàracilor Sprijinitorul, întàreste si întelepteste inima mea, Stàpâne ! Dà-mi cuvânt, Cuvinte al Tatàlui, cà iatà buzele mele nu le opresc a striga càtre Tine : Îndurate, miluieste-mà pe mine, cel càzut !

Prokimenon du Triode, t. 8 : Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur notre Dieu ! // V/ : Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand!

Epître : Romains 13, 11-14 ; 14, 1-4 (n. trad.)

Frères, vous savez en quelle circonstance favorable nous sommes : voici l’heure de vous lever du sommeil ; en effet le salut est désormais plus près de nous que lorsque la foi nous fut donnée. La nuit s’avance, le jour est proche. Laissons là les œuvres de ténèbres et revêtons les armes de lumière. Comme en plein jour, conduisons-nous avec dignité : point de ripailles ni d’enivrement, pas de mollesse ni de mœurs relâchées, pas de querelles ni de rivalités. Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ, et n’accomplissez pas les projets de la chair pour en satisfaire les convoitises. Envers celui qui est faible dans la foi, soyez accueillants, sans vouloir discuter des opinions. Tel a confiance qu’il peut manger de tout, tel autre, par faiblesse, se nourrit de légumes. Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange, puisque Dieu l’a accueilli. Toi, qui es-tu, qui juge le serviteur d’autrui ? Qu’il demeure ferme ou qu’il tombe, c’est l’affaire de son maître. D’ailleurs il restera ferme, car le Seigneur a le pouvoir de le soutenir.

Fratilor, stiti în ce timp ne gàsim, càci este chiar ceasul sà và treziti din somn ; càci acum mântuirea este mai aproape de noi, decât atunci când am crezut. Noaptea e pe sfârsite ; ziua este aproape. Sà lepàdàm dar lucrurile întunericului si sà ne îmbràcàm cu armele luminii. Sà umblàm cuviincios, ca ziua : nu în ospete si în betii, nu în desfrânàri si în fapte de rusine, nu în ceartà si în pizmà. Ci îmbràcati-và în Domnul Iisus Hristos si grija de trup sà nu o faceti spre pofte. Primiti-l pe cel slab în credintà fàrà sà-i judecati gândurile. Unul crede sà mànânce de toate ; cel slab însà mànâncà legume. Cel ce mànâncà sà nu dispretuaiscà pe cel ce nu mànâncà ; iar cel ce nu mànâncà sà nu osândeascà pe cel ce mànâncà, fiindcà Dumnezeu l-a primit. Cine esti tu, ca sà judeci pe sluga altuia ? Pentru stàpânul sàu stà sau cade. Dar va sta, càci Domnul are putere ca sà-l facà sà stea.

Alléluia du Triode, t. 4 (Ps 91, 2 et 3) : Il est bon de confesser le Seigneur, et de chanter pour ton Nom, Très-Haut ! – pour annoncer au matin ta miséricorde, et ta vérité durant la nuit !

Evangile : Matthieu 6, 14-21 (n. trad.)

En ce temps-là, le Seigneur dit : « Si vous pardonnez leurs fautes aux humains, votre Père céleste vous pardonnera à vous aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux humains, votre Père ne vous pardonnera pas vos fautes.

Quand vous jeûnez, ne devenez pas comme les hypocrites à l’air triste : ils dissimulent leur visage pour apparaître aux humains comme jeûnant. Amen, Je vous le dis, ils ont reçu leur salaire. Toi, quand tu jeûnes, frotte-toi la tête d’huile et lave-toi le visage, pour paraître jeûner non devant les humains, mais devant ton Père qui est dans le secret ; et ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Ne vous amassez pas de trésors sur la terre où les vers et la corrosion les rongent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel où ni vers ni corrosion ne rongent, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent : car là où est ton trésor, là sera également ton cœur. »

Cà de veti ierta oamenilor greselile lor, ierta-va si vouà Tatàl vostru Cel ceresc ; iar de nu veti ierta oamenilor greselile lor, nici Tatàl vostru nu và va ierta greselile voastre. Când postiti, nu fiti tristi ca fàtarnici ; cà ei îsi smolesc fetele, ca sà se arate oamenilor cà postesc. Adevàrat gràiesc vouà, si-au luat plata lor. Tu însà, când postesti, unge capul tàu si fata ta o spalà, ca sà nu te aràti oamenilor cà postesti, ci Tatàl tàu care este în ascuns, si Tatàl tàu care vede în ascuns îti va ràsplàti tie. Nu và adunati comori pe pàmânt, unde molia si rugina le stricà si unde furii le sapà si le furà. Ci adunati-và comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu le stricà, unde furii nu le sapà si nu le furà. Càci unde este comoara ta, acolo va fi si inima ta.

Homélie/catéchèse : extraits du Grand Carême de P. Alexandre Schmemann (Spiritualité Orientale n°13)

Le Dimanche du Pardon s’appelle également « l’expulsion d’Adam du Paradis de délices». « Cette appellation résume en fait toute la préparation au Carême. Nous savons maintenant que l’Homme a été créé pour le Paradis, pour connaître Dieu et être en communion avec lui. Son péché l’a privé de cette vie bienheureuse, et son existence sur la terre est désormais un exil. Le Christ, Sauveur du monde, ouvre les portes du Paradis à quiconque le suit, et l’Eglise, en nous révélant la beauté du Royaume, fait de notre vie un pèlerinage vers notre patrie céleste (…) Le Carême est notre libération de l’esclavage du péché, de la prison de ‘ce monde’. Et l’Evangile de ce dernier dimanche pose les conditions de cette libération.

La première est le jeûne. C’est le refus d’accepter comme normaux les désirs et les impulsions de notre nature déchue ; et c’est un effort pour secouer la tyrannie de la chair et de la matière sur l’esprit. Pour être effectif, cependant, notre jeûne ne doit être ni hypocrite, ni ostentatoire. Il faut que notre jeûne ‘soit connu non des hommes, mais de notre Père qui est dans les cieux’.

La deuxième condition est le pardon : ‘Si vous pardonnez…, votre Père vous pardonnera…’ La victoire du péché, la marque principale de son emprise sur le monde, c’est la division, l’opposition, la séparation, la haine. Donc, la première brèche dans la forteresse du péché est le pardon, c’est-à-dire le retour à l’unité, à la solidarité, à l’amour. Pardonner, c’est mettre entre mon ennemi et moi le radieux pardon de Dieu lui-même. Pardonner, c’est échapper à l’impasse désespérante où aboutissent nos relations humaines et les référer au Christ. Le pardon est vraiment une trouée vers le Royaume dans ce monde pécheur et déchu. » (p. 32-33)

« Le but du Carême n’est pas de nous imposer quelques obligations extérieures, mais d’attendrir notre cœur pour qu’il puisse s’ouvrir aux réalités de l’Esprit et expérimenter une faim et une soif secrètes de communion avec Dieu » (p.36-37).

• Saint martyr Théodore le Stratilate
• Sait Prophète Zacharie
• Saintes martyres Marthe et sa sœur Marie
• Saint Paul, évêque de Verdun

Mardi 9 février

• Saint martyr Nicéphore d’Antioche
• Saints évêques martyrs Marcel et Pancrace
• Sainte martyre Apolline

Mercredi 10 février, pas de jêune, sans viande

• + Saint hiétomartyr Charalampos
• Saintes martyres Ennathe et Valentine
• Sainte Scholastique, sœur de saint Benoît de Nursie

Jeudi 11 février

• Saint hiéromartyr Blaise, évêque de Sébaste
• Sainte impératrice Théodora
• Saint Séverin d’Agaune

Vendredi 12 février, pas de jêune, sans viande

• Saint Mélèce, archevêque d’Antioche
• Saint Antoine, patriarche de Constantinople
• Saint néomartyr Christos le Jardinier
• Saint martyre Eulalie de Barcelone

Samedi 13 février

• Samedi de tous les saints ascètes
• Saint martyr Martinien
• Saint apôtre et martyr Aquilas et sa femme Priscille
• Saint Fulcran de Lodève

Dimanche 14 février

• Liturgie à Sucy-en-Brie à 10h45
• Dimanche du Pardon ou du dernier jour des laitages
• Ton 3 ; Rm 13,11-14, 14,1-4 ; Mt 6,14-21 (sur le pardon)
• Vénérables Pères Auxence, Maron et Abraham
• Saint Philémon, évêque de Gaza
• Saint martyr Nicolas de Corinthe
• Saint Cyrille, apôtre auprès des Slaves
• Saint hiéromartyr Valentin